最近，有多位农村的亲戚因为宅基地、道路、菜土被邻居侵占，向我倾诉，我安慰他们，要他们理性对待，以和为贵，先向村里报告，请村支两委调解，不要吵架。如果实在不行，就让一让算了。我还引用一首古诗劝告他们：千里修书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。但我知道，对这些讲究“人争一口气，佛争一柱香”的血性乡亲而言，我的劝告往往是苍白的。

　　城乡争地的事情，并不鲜见。我一位同学的父亲，和未出五服的堂兄弟争地，人被打伤，打了几年官司，虽然对方最终赔了钱，但耗费了大量的精力，心里很不愉快。我另两位乡亲，为了争宅基地，也是先动口，后动手，还在村民微信群里吵了很多天。

　　其实，很多“争地”，如果双方心中都有一份是非观，有一份谦让心，是很好处理的。比如，有一起“争地”是这样的：一人先建房，在修围墙时，主动退了几尺留作道路。邻居后建房，不仅不退，还向前进了几尺，侵占了原有道路，原来的“六尺巷”变成了“两尺巷”。他和邻居讲理，既有电线杆作为参照物，还有照片为证，但邻居根本不予理睬，还反咬一口对方没有让地。这位邻居并非不清楚界限，也知道自己侵占了道路，但存心要占，不讲道理。如果不比他更强硬，你就奈何不了他。如果双方互不相让，最终结果就是吵架、打架。

　　现在经济发展了，但可惜的是，一些乡村的人们并未因“仓廩实”而“知礼仪”，物质匮乏时代形成的不安全感并未因此而有所改善，虽然自家的房屋越建越高，越建越宽，但心胸并未同步变得开阔，公共道路被挤压得越来越窄。

　　我不由想起“六尺巷”的故事。清代康熙年间文华殿大学士兼礼部尚书张英是安徽桐城人。老家人与邻居吴家在宅基地问题上发生了争执，家人飞书京城，让张英打招呼“摆平”吴家。张英回馈给老家人一首打油诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人见书，主动在争执线上退让了三尺，下垒建墙;邻居吴氏也退地三尺，建宅置院，于是两家的院墙之间有一条宽六尺的巷子，村民们可以由此自由通过。“六尺巷”由此而来，今天还成了国家3A级旅游景区。

　　张英并非惧怕邻居，而是认识到“万物无常”的本质，不屑去争。邻居也是讲理之人，才能被感化。互相谦让，才能营造出一种美好的境界。生活在这样的地方，才是安心的、舒服的、愉悦的。

　　人与人是互相联系的，没有谁是一座孤岛。某村的饮水问题即证明了这一点。住在外面的乡亲不允许里面邻居的生活用水从家门口流过，里面的邻居只好不硬化化粪池底部，让水自然渗透到地下，天长日久，地下水被污染，大肠杆菌严重超标。当地虽有丰富的地下水，每家每户只能买纯净水喝，增加了开支。这就是“自作自受”，没有谁是赢家。

　　我在江南旅游，看到一些地方的古建筑的墙角不是尖直的，全被抹掉了，为的是方便乡亲通行。这就是所谓的“拐弯抹角”。而我家乡的房子同样密集，台阶的角、墙都是尖尖的，开车必须小心翼翼，技术稍微不好，便拐不过去。这一堵墙的差距，便是文明的差距。

　　不能奢望每一个人都有张英及吴氏邻居的境界，那就需要一个公正的裁决者——村支两委及有关职能部门。假如村支两委和职能部门也是“和米汤”，或帮强不帮弱，帮钱不帮理，最后的结果便是：谁霸蛮，谁有钱，谁取胜。一旦野蛮战胜文明，而且不讲理的一方不以为耻，反以为荣，自以为得，会让人在感叹“人心不古，世风日下”的同时，不再相信公理。一村一地的风气，便会这样慢慢败坏。

　　从“六尺巷”到“两尺巷”，从“拐弯抹角”到“尖墙角”，都启示我们：在全面实施乡村振兴战略的过程中，不仅要注重产业振兴、人才振兴、生态振兴、组织振兴，更要注重文化振兴;不仅要注重人与自然的和谐共生，更要注重人与人的和谐共生。要大力弘扬中华优秀传统文化，倡导“文明、和谐、公正、法治、诚信、友善”的社会主义核心价值观，营造敬法律、畏因果、讲是非、明廉耻、懂礼仪的良好氛围，让乡村不止有平坦的道路、漂亮的楼房，更有温柔敦厚的乡风，能够抚慰人们在市场经济竞争中日益粗糙的灵魂。(曾敏)