□ 罗绍基 袁明珊 罗树桃

　　20世纪六十年代前出身的人对茶亭都不陌生。那时，农村汽车和公路还很不发达，货物运输以人力为主;探亲访友走几十里山路如果不要挑行李，那简直是一种奢望。好在那时每隔5至10里路都建有茶亭，因而，无论挑夫和行人，到茶亭息肩、歇脚、饮茶便成了不二选择。

　　随着社会的发展，尤其是改革开放以来，在“要得富，先修路”的倡导下，农村交通状况得到了极大改善。不但货物运输告别了人力，就连人们出行也很少步行了，除公交车外，还有自驾车、摩托车、电动车等多种选择。随着交通工具的改善，山路边的茶亭也就渐渐被人遗忘了。

　　当昔日的古茶亭在人们意象中都成了“文物”“遗址”时，新化县水车镇楼下村和树坳茶亭——大舆亭，却仍原汁原味地保持着古茶亭的全部功能。初冬一个晴朗的日子，我等二三好友相约去现场求证——水车镇与文田镇接界处有个山坳叫和树坳，明清至民国时期，此处是新化县城至溆浦县的乡村驿道。据当地《罗氏族谱》记载：清光绪十二年(1887)，族人在和树坳修建了茶亭，取名大舆亭(俗称和树坳茶亭)。茶亭距今已有130余年，令人难以置信的是，在全县古茶亭大多消失的情况下，此茶亭不但存在，而且至今有人烧水供茶。

　　大舆亭系青砖瓦木结构，附属设施(一个小四合院)土改时分给了农户，后来都拆掉了。茶亭主体四扇也在修乡村公路时拆了一扇，但保留下来的三扇两弄仍柱正梁平。因昔日茶亭住持老头长年累月打草鞋，有一只柱子距地面约70公分处被草绳勒出了磨损痕迹，其它梁柱无半点腐朽现象。进亭左侧，供游客休息的长板凳还在，右侧板凳则换成了沙发。板凳、沙发都擦得干干净净。板凳前摆着桌子、热水瓶、茶罐，分别装有热茶和凉茶，旁边的椅子靠背上挂着两个薄膜袋，分别装有茶叶和一次性杯子。为防止禽、畜进亭糟蹋茶具和污染环境，茶亭正面围了防护网。

　　我们正认真留览之即，供茶人郑时强的妻子曾秋嫦女士提着一壶滾烫的开水赶到，她热情地给我们三位“不速之客”各倒了杯热茶，然后把剩下的开水倒入热水瓶后便匆匆离去。过了片刻，有几位男、女茶客来到亭内，动作十分娴熟地从薄膜袋中取出杯子、茶叶，倒上热茶，然后坐上长板凳开始品茶、聊天。据他们介绍，现在过往行人不是开小车就是骑摩托，很少有人来茶亭歇息，来这里喝茶的都是在茶亭附近劳作的本地村民，他们到茶亭喝茶比到家喝茶更方便。

　　据悉，茶亭自建成后，一直有专人烧水供茶，此习俗代代相袭至今。2019年，第三代传人罗友娥以91岁高龄离世后，由其儿子郑时强、儿媳曾秋嫦接班(第四代)。郑时强夫妇经营着楼下村卫生室，因医术医德俱佳，常年忙得不可开交。但再忙，他们也不会停止供茶。接手4年来，夫妇俩已义务投入茶亭维修费、茶叶、茶杯及修建公益厕所等费用达4万余元。

　　此情此景让我们赞叹不已，这就是纯朴、善良的中国农民，不计个人得失，只为服务山区人们。

　　古茶亭内更引人注目的是镶在东墙上的“育婴碑”，它由“育婴碑叙”和“捐建人芳名”两部分组成——这是我们看过的县内几十座茶亭没有的古董。此碑立于1890年，即建亭后的第三年。碑文为正楷凹刻，由技艺精良的石匠镌刻;书写人书法造诣之深，放到当今绝对是不争的一流书法家。从内容到形式，育婴碑是一件极具欣赏价值的艺术品。

　　为什么要立此碑?据“育婴碑叙”和当地老农介绍，清代晚期，当地农民很穷，加上严重的重男轻女思想作怪，产妇如生下女婴多被溺死。为此，当地乡贤富户发起筹建“育婴社”，很快达成共识并形成决议，响应者达150余人。他们捐钱、捐粮、捐田、捐地、捐山，所有捐献者碑上留名。所捐钱、粮、及田土地租都换成稻谷收储于茶亭后粮仓，茶亭附近一座捐山划给供茶人砍柴。从此，凡当地罗氏族人贫困户产下女婴者，三年内每年可到育婴社粮仓领取2担稻谷，外姓人减半。

　　解放后，虽然钱、物、田、土、山、房屋等全部收归国有“洗牌”后再重新分配，但人民政府尊重公序良俗，将茶亭主体连同那座柴山仍留给烧茶人使用。故该规则一直延续至今。

　　看完茶亭我们意犹未尽，于是再去楼下村卫生室采访了第四代传人郑时强先生。郑表示，只要还有人来茶亭喝茶，他就会不折不扣地把供茶习俗延续下去，他一定会让他儿子成为第五代传人。郑时强既是乡村医生，也是新化著名武术家晏西征的徒弟。郑还向我们展示了恩师晏西征先生为大舆亭题写的一首七律诗——

　　陋习成灾不可言，贫家生女溺床边。横心似免沉烦缚，割肉难逃魄虑煎。喜有乡贤襄义举，恩施德泽到茅檐。残亭石刻今犹在，斥劣讴仁忆往年。

　　我们从小接受教育，读得最响的一句话就是——祖国啊，我的母亲!从来没有人错读成“祖国啊，我的父亲!”其实古往今来，大家都懂得，所有男人和女人都是女人生出来的，不必说十月怀胎的辛苦，单是分娩那一刻，就是女人命悬一线的生死关!单凭这一点，我们就应当尊重所有的女人，敬爱所有的母亲!