◎ 罗绍基

　　国家4A级景区紫鹊界梯田山脚下有个楼下村，到过这里的人都会看到村头有棵硕大的古樟树，树旁有座古庙名沧溪庙。据当地庙志记载：“沧溪庙为罗氏下担始祖彦一公修建……庙前有棵大樟树……”据此考证，樟树距今至少已有1200余年历史。

　　△寄托着人们美好心愿的千年古樟树

　　△紫鹊界傩狮队在楼下村老屋院表演

　　樟树神的美丽传说

　　相传清乾隆年间，樟树成了神，化作一位商人，名叫张树，在四川等地经商达三年之久。张树诚信经营，薄利多销，不久赚了大钱。张树乐善好施，所赚钱财全部施舍给当地穷人和一些诚信的生意伙伴。回湖南时，当地穷苦百姓挥泪相送30余里。后来，有两位受施的生意人赚了钱，就买了些礼物，按张树留下的姓名和地址来湖南谢恩。客人几经辗转来到新化县水车镇楼下村，向当地村民打听张树其人。楼下村一带历来为罗氏聚居地，谁也不知道有个叫张树的人。打听无果，天色渐黑，两位客人来到村头那棵大樟树下，见树旁有座庙，名沧溪庙，庙门开着，庙内走出一位长者，正是张树。当晚，客人下榻庙内，张树尽了地主之谊。次日客人要走，张树挽留不住，便发还其礼物，送客人出村。途中，张树嘱咐客人分手时不要回头望。临别，其中一位客人无意中回头看了一眼，张树瞬间无影无踪。客人返回庙内搜寻，庙内空空如也。

　　客人走后，当地村民对樟树神崇拜有加，村民们凑钱按照客人描述的形象雕刻了樟树神塑像供奉于庙内。慢慢的，远近居民把子女寄于樟树神门下，以期树大根深，茁壮成长。每逢初一、十五，樟树神殿前青烟袅袅，善男信女求神问卦者络绎不绝。

　　据传，张树入川经商期间，樟树曾枯死三年。张树返乡后，樟树又枯木逢春，重发新芽。

　　抗战期间，一个雷雨交加的夜晚，家住樟树旁的一位老人梦见一位抗日军人被打折了手臂请他包扎。天亮醒来，老人见樟树上一根最大的树枝断了，砸在自己房子上，所幸房子损坏不大。村民们燃起芳香蜡烛，请法师做法三天三夜，然后请来邻村一位老木匠为樟树截了那根断枝。后来，“樟树大神化作军人抗日，在战场上被打断了手臂”的传说在当地渐渐传开。

　　近年来，樟树又腹孕新株。从树窟内、凹陷处长出了几十棵异种小树，大的已有碗口粗细，所有新株都是四季常绿树种，为千年古樟平添了许多生机。当地人说，这是樟树神以博大的胸怀，哺育寄子、女茁壮成长的象征。

　　梅山文化的活化石

　　楼下村历史悠久，文化底蕴深厚，人才辈出。这里的村民自古以耕读为本，村内有罗氏下担始祖彦一公所建的“四香书屋”。村内现存54栋明清古建筑，其中老屋院、氧屋院、月形院、五房院、南林公院、香花水上院和下院等至今保存完好。

　　随着紫鹊界旅游开发持续升温，作为紫鹊界景区的魅力景点，2013年，经旅游部门和游客双重推选，楼下村被评为省级民俗文化村。

　　到紫鹊界旅游观光，在饱览了梯田王国自然风光，领悟了“山有多高、水有多高”天然灌溉系统的神奇后，再到楼下民俗文化村观看梅山特色演艺，游客才会觉得紫鹊界之行更完整、更尽兴。

　　当地村民能歌善舞，演艺活动丰富多采——草龙舞、板櫈龙舞、八音锣鼓、傩狮舞等特色演艺让游客常看常新，其中傩狮舞最有来头：相传清光绪年间，当地旺族罗姓修建祭堂，一班工匠住在罗氏聚居的田凼院子里，主家对工匠款待十分热情。为了回报主家，工匠们帮忙砍掉田头一株大水桐木，为首的老木匠利用早晚工余时间碉刻了一公一母两只大狮子和一个小狮子崽。临走前，老木匠教会了罗氏山民傩狮舞16段36合的舞法。并说只要年年舞狮子，罗氏族人就子孙发达、瓜瓞绵绵;当地就会五谷丰登、六畜兴旺;如果不舞，狮子就会骚扰周边居民并使当地降下灾荒。后来，罗氏族人遵嘱年年舞耍傩头狮子，验证了老木匠所言不虚。而且，一些新婚夫妇和不孕不育夫妻请傩狮进宅产子，求男得男、求女得女。

　　水车镇人口以邹、罗两姓为主，两姓早已互通婚姻、和睦相处。后来，耍傩狮的习俗逐渐传给了邹姓居民。再后来，傩狮舞淡去了姓氏观念，成了当地不可多得的各姓氏共同文化遗产。

　　2018年，紫鹊界傩狮舞被定为新化县非遗保护项目，2019年定为娄底市非遗保护项目。

　　通观傩狮舞全部16段，首尾参祖、辞祖共2段，化钱谢猖1段，奋威镇邪也仅1段，从发情到交配产子却达12段之多。由此可见，紫鹊界傩狮舞起源于对祖宗和生殖的崇拜。紫鹊界开发旅游业以来，傩狮舞已在紫鹊界景区多次与中外游客见面。优美的舞姿、原始的情节片断，经数以万计的爱好者通过现代影像工具传播到了50多个国家和地区。专家学者认为，紫鹊界傩狮舞作为古老的模拟巫术，是研究中国南方稻作民族从史前承传至今的信仰活化石。

　　纯朴民风的活标本

　　20世纪六十年代前出身的人对茶亭都不陌生。那时，农村汽车和公路还很不发达，货物运输以人力为主;探亲访友走几十里山路如果不要挑行李，那简直是一种奢望。好在那时每隔5至10里路都建有茶亭，因而，无论挑夫还是行人，到茶亭息肩、歇脚、饮茶便成了不二选择。

　　水车镇与文田镇接界处有个山坳叫和树坳，明清至民国时期，此处是新化县城至溆浦县的乡村驿道。据当地《罗氏族谱》记载：清光绪十二年(1886年)，族人在和树坳修建了茶亭，取名大舆亭。茶亭距今已有130余年，令人难以置信的是，当昔日各地古茶亭慢慢成了“文物”“遗址”时，新化县水车镇楼下村的和树坳茶亭不但存在，而且至今有人烧水供茶，原质原味地保持着古茶亭的全部功能。

　　古茶亭内最引人注目的是镶在东墙上的“育婴碑”，它由“育婴碑叙”和“捐建人芳名”两部分组成——这是我们讫今看过的所有茶亭都没有的古董。为什么要立此碑?据“育婴碑叙”和当地老农介绍，清晚期，当地农民很穷，加上严重的重男轻女思想作怪，产妇如生下女婴多被溺死。为此，当地乡贤富户发起筹建“育婴社”，很快达成共识并形成决议，响应者达150余人。他们捐钱、捐粮、捐田、捐地、捐山，所有捐献者碑上留名。所捐钱、粮、及田土、地租都换成稻谷收储于茶亭后粮仓，茶亭附近一座捐山划给供茶人砍柴。从此，凡当地贫困人家产下女婴者，三年内每年可到“育婴社”粮仓免费领取两担稻谷。

　　解放后，虽然土地、房屋等全部收归国有“洗牌”后重新分配，但人民政府尊重公序良俗，将茶亭主体连同那座柴山仍留给烧茶人使用。该规则一直延续至今。

　　茶亭自建成后，一直有专人烧水供茶，此习俗代代相袭。2019年，第三代传人罗友娥以91岁高龄离世后，由其儿子郑时强、儿媳曾秋嫦接班(第四代)。郑时强夫妇经营着楼下村卫生室，因医术医德俱佳，常年忙得不可开交。但再忙，夫妇俩也不会忘记烧水供茶。接手4年来，夫妇俩已义务投入茶亭维修费、茶叶、茶杯及修建公益厕所等费用达3万余元。尽管只有付出没有收入，但郑时强先生表示，只要还有人来茶亭喝茶，他就会不折不扣地把供茶习俗延续下去，他一定会让他儿子成为第五代传人。

　　此情此景让我不得不赞叹：这就是纯朴、善良的山区农民!不计个人得失，只为践行祖训和村规民约。这难道不是紫鹊界纯朴民风的活标本?

　　楼下村古迹多多，传说多多，文化独特，民风纯朴，常来这里走走，一定还会有更多收获。