◎ 吴树叶

 

　　吴氏源流

　　据《娄底市志》与吴氏族谱记载，娄底境内吴氏主要集中在涟源、新化，始迁祖为木兜、木裕。南宋隆兴元年(1163)，木兜携堂弟木裕，自江西吉安府泰和县，迁徙至楚南宝庆府邵阳县三溪六都长陂大塅，即今涟源茅塘镇石碑村一带。在此繁衍生息八代后，至元延祐七年(1320)，当地瘟疫肆虐，族人不得已四散择地而居。一支迁往辰州府穿石江，一支移居上梅龙塘;通辅携家眷徙居湘乡禾管，即今斗笠山镇禾管村一带;通良迁居中梅丰乐乡胡村冲，也就是如今的桥头河镇湖田村一带。

　　通良公辞世后，其子必全公侍奉嫡母曹氏，先迁常安株梅，后定居苦竹梅塘鸟雀树下;必恭公一脉仍守胡村冲，其子政理公又迁居新化鹅洋塘。如今涟源、新化、双峰、娄星、冷水江等地吴氏，绝大多数为木兜、木裕二公后裔。

　　木兜、木裕后裔政诚公有传说：政诚公子孙不要富，不要贵，只要三担三斗油麻籽的子孙。于是，吴氏普遍重耕读、守本分、传家风，人丁鼎盛，枝繁叶茂。仅娄底境内吴氏后裔，则超三十万之众，瓜瓞绵绵，英才辈出。

 

　　△吴氏迁湘始祖木蔸公肖像

　　“让”德家风 根脉相连

　　吴氏始祖泰伯、仲雍，为周太王长子、次子。太王有意传位幼子季历(周文王之父)，泰伯、仲雍主动避让，远走江南荆蛮之地，断发文身，开发吴地。孔子赞曰：“泰伯，其可谓至德也已矣!三以天下让，民无得而称焉。”因而吴氏堂号有“让德堂”“至德堂”“三让堂”等。

　　至十九世孙季札，先祖风骨再现光华。吴王寿梦欲传位于贤能的季札(老三)，季札却恪守礼制，坚辞不受。为明心志，他效法先祖，避居延陵。即便兄长们约定“兄终弟及”，将王位传至他时，他仍再度拒绝，飘然远引。季札之“让”，让出了权位的光环，守住了准则和法度，光大了“至德”门风。故吴氏还有堂号曰“延陵”。

　　涟源吴氏始迁祖吴木兜，官至大理寺评事。北宋熙宁六年(1073)、元丰三年(1080)，朝廷两次下诏江西泰和县：不分官民，不分贫富，不分老少，五丁抽二，三丁抽一，奉诏入楚，以实梅邑。木兜公有同胞兄弟三人：木兜、木优、木夔。堂兄弟两人：木裕、木礼。木兜公有三个儿子：学元、学清、学高。按照当时的移民规制，必须迁出3户，于是木兜公主动辞官，带着堂弟与幼子“奉旨徙湘”。并且告诫后人说：“宁让人，勿使人让我;宁容人，勿使人容我。”一个“让”字，成为涟源吴氏千年信条，最终成就家族和睦、子孙昌盛。

　　娄底境内吴氏以“让德堂”为堂号，远承泰伯“三让天下”至德，近继木兜、木裕二公迁湘之仁风，把“谦让、和乐、不争”刻进家风，代代相传。

 

　　以武震寇 守护一方平安

　　在涟源吴氏子孙中，有一位奉若神明的人，几百年来人们年年祭祀他，向他祈求驱灾避祸，这个人就是吴永扬。

　　吴永扬生于明成化二十一年(1485)，今古塘乡望岩村人，自小家境宽裕，学文习武，17岁中武秀才。明正德年间，湘中寇乱四起，劫掠乡里，民不聊生。官军几番征剿，因在崇山峻岭中难以展开，收效甚微。当时人心惶惶，小孩一听说“流寇来了”，立马就不敢啼哭;大人一听说“流寇来了”，就扶老携幼四散逃跑。个别反抗的，终究抵挡不住穷凶极恶的流寇，人遭毒手，财遭抢劫。这时，吴永扬挺身而出，召集族中青年，自备兵器训练，流寇来时，鸣锣聚集，共同抵抗，于是小小村落，流寇不敢来犯。后影响扩大，吴永扬向安化县报备，官府同意其组织义勇，保境安民。队伍迅速发展到200余人，义勇不发饷。联防效果立竿见影，方圆百余里，流寇将至时，当地燃烽火报警，吴永扬立即带领队伍赶去。吴永扬冲锋在前，大家奋勇争先，屡战屡胜，击退流寇，一方百姓得以安宁。

　　几个月后，黄昏时候，20里外的梅塘(今安平镇)传来急报，说流寇已到那里，吴永扬急忙传令，集合队伍出发。他母亲阻止道：“天色已晚，路途很远，你们在家里以逸待劳，防备就是。”吴永扬回答：“保境安民，不只是保我一家。”于是，他骑上马带领大家就走。赶到梅塘，立即与流寇交战。流寇败退，往蓝田方向逃走。吴永扬带着乡勇奋力追赶，赶到双江口时，流寇在这里设下陷马坑，吴永扬连人带马掉了下去。流寇乱箭齐射，吴永扬力战而亡。

　　流寇平定后，县、府、省逐级上报其事迹，明正德皇帝感其忠勇，下旨敕封忠义大夫、义勇平寇将军，敕建忠义祠，世代祭祀。目前在龙塘镇江口村依旧建有忠烈祠，古塘乡望岩村建有扬公祠、扬公故居纪念堂。

 

　　△位于涟源市古塘乡望岩村的吴永扬故居纪念堂

　　凭官服讨米 救活两百灾民

　　吴牧郎，涟源市古塘乡群山村人，生于1868年。先后担任安化县教育会会长，湖南军事招抚委员会咨议，军民两署秘书等职。

　　民国十年(1921)，湘中各地，春荒之后发生百年未有的大旱灾，吴牧郎所在的牛山，饥民们先是挖尽野菜，剥光树皮，继而以观音土、蒿草根充饥。人们吃了这些东西，特别是吃了观音土，腹胀如鼓，路上饿殍横陈，无人收埋。面对这空前的灾难，年过半百的吴牧郎决定带领灾民集体逃荒!他说：“坐以待毙，十室九空。冒险求生，或可保全大半。我既见之，岂能袖手?纵千难万险，牧郎愿以身试之，为乡民搏一线生机!”

　　逃荒之路，步步维艰。两百多张嘴，每日的消耗都是一个巨大的压力。他们风餐露宿，沿途乞讨，饱尝世态炎凉。

　　队伍行至湘乡县城时，县城城门紧闭，守城兵丁看到如此多灾民，如临大敌，不愿开城门放行。湘乡县长得到消息，更担心这庞大的饥民队伍入城引发骚乱甚至抢劫，下令关闭城门防守。

　　但是，灾民已断粮数日，孩童的哭声微弱而绝望，若再不得食，恐有人将倒毙于湘乡城下。

　　吴牧郎看着高耸的城墙和紧闭的城门，取出折叠整齐的官服，又取出自己的名帖——“荐任职补用知事、前安化县教育会会长、湖南军事招抚委员会咨议”，交给两名乡民，告知他们如何行事。

　　两人来到城门口，一人举起官服，反复言说：“吴牧郎先生愿以官服为抵押，恳请县尊开恩，拨粮救急!”另一人跪拜，连连叩首泣陈，声嘶力竭地呼喊：“救命啊——!官服在此，乞求活命——!”

　　消息传入县长耳中，感觉一股无形的压力，同时久闻吴牧郎之名，知其非等闲之辈，如今以“官服”为抵押，将事情做到如此决绝的地步，这已非普通的乞食，而是一位有身份的士绅，以最极端的方式，为子民请命!若再置之不理，此事传扬出去，他不仅会落个见死不救的恶名，更可能引发难以预料的后果。于是下令开城门迎接吴牧郎和灾民。

　　城门缓缓开启，县长亲自出迎，见到衣衫虽旧但气度不减的吴牧郎，连忙拱手致歉，言辞恳切。当即下令拨付大米十担、肥猪一头，供饥民开餐，还安排他们在城外合适之处住了几日，使灾民得以休整。

　　在历经数月的颠沛流离之后，直到旱情缓解的消息传来，吴牧郎才率领这支庞大的逃荒队伍踏上归途。两百多名老弱妇孺，全部生还!这就是至今传说的“吴牧郎官服讨米”的故事。

 

　　△吴牧郎捐资修建并首行过桥的湄塘桥

　　培兰文脉绵延

　　吴氏培兰书院坐落于涟源市安平镇新万村吴氏宗祠西厢。清道光九年(1829)，吴氏必全公后裔集资创办，初名培兰家塾，后改称培兰书院，依托吴氏宗祠兴办，宗祠始建于康熙三十九年(1700)，四合院古建形制，书院单体建筑面积约200平方米，砖木结构，兼具讲学、藏书功用。取名“培兰”，取培植芝兰、培育贤才、耕读传家之意。

　　书院为吴氏宗族义学，办学经费全由宗祠族产、祠田租谷、族中商铺收益供给，不收族内贫寒子弟学费，同时接纳周边异姓子弟入塾就读，同样不收贫寒子弟学费，是清代梅山地区少有的开放式宗族书院。

　　授课以四书五经、古文时文为主，兼顾蒙学识字、修身家训，恪守吴氏耕读家风，办学声望驰名方圆百余里，包括安化县常安乡、丰乐乡，及相邻的新化县。安化知县饶谦亲临视察并为书院作序，盛赞书院文脉深厚，学生文雅有礼;民国二十六年(1937)重修书院时，安化县县长李永懋题匾“范先铸后”、县教育局局长杨继苏题字“兴学储材，世济其美”。后顺应新式教育，更名培兰私立学校，改新旧课程并行教学。1941年吴氏族人无偿奉献校产，学校改为公立，定名樟梅乡中心国民小学。1958年，改为涟源县第六初级中学。1969年，更名为四古公社中学。1970年，改称梅塘公社中学，首招高中班。1979年，定名四古区中学，转型为纯高中。1982年，恢复涟源县第六中学。1987年，涟源县撤县设市，定名为涟源市第六中学，沿用至今。

　　1994年，学校整体搬迁新址，邀请全国著名书法家吴凤之题写校名，吴凤之欣然同意。2003年，该校获评娄底市示范性普通高中，跻身区域名校行列，成为湘中教育的一颗璀璨明珠。从百年书院到现代名校，这里为国家培养了一批又一批栋梁之才，书写着自强不息、追求卓越的教育传奇。

 

　　△涟源六中的前身为吴氏培兰书院

　　兄弟共荣绝学

　　清同治《新化县志》专为新化名士吴思树、吴枟兄弟立传。二人学养宏深、文名蔚起，不仅为乾嘉年间湘中文坛中坚，更以家学滋养后世，催生晚清著名舆地学派，形成学界鲜为人知的吴邹舆地世家。

　　兄长吴思树，字尚松，一字建轩，乾隆辛卯科进士，历任岳州教授、山东新泰知县。他天资特异，年少师从伯父修习静修心法，心性澄定、记忆力超群，读书过目不忘。治学博通经史百家，兼涉道藏佛经，尤精天文星算、历象推步之术。乾隆朝大儒朱筠倡导古学、主持文坛，吴思树出自其门下，却谦抑自守、不事张扬，令朱筠暗自叹服，自认学识不及。

　　吴思树毕生潜心著述，惜文稿多散佚未成，仅千卷《通史》目录传世。其史学思想独树一帜，认为历代典章通史仅增补表志，未整合纪传体例，而《史记》褒贬贤愚、定立史例，为后世史著圭臬。他修史秉持审原、审势两大宗旨，追溯治乱本源、研判兴衰大势，计划精简历代史料，剔除无关治乱的冗杂记载，耗费数十年心血，终成一部简明通史。其《治河论》八篇，遍考黄河、运河、汶河水道变迁，力主疏导黄河东行、由海州入海，借山川湖海之势根治水患，见解高远、论证翔实。可惜他仕途坎坷，任新泰知县仅三个月便遭吏议罢官，受累负债，潦倒终老。

　　其弟吴枟，字季文，号兰柴，乾隆丁酉拔贡。才气纵横、诗文超群，年少与兄并称“二吴”，又与同乡孙起楠齐名，时称“孙吴”。当世名儒褚廷璋督学湖南，盛赞其七律为“七字长城”。他与湘中一众才俊并称“湘中七子”，名噪一时。吴枟性情孤傲、恃才清高，不屑流俗，终身困于科场。后赴考遭官吏折辱，郁郁愤逝，诗作大多散佚，所撰《地理今释》亦未成书。

 

　　△《新化县志》中对吴思树、吴枟两兄弟的相关记载

 

　　△吴氏家训(陈初生书)

　　吴氏兄弟的学术积淀，最终成就了晚清舆地绝学。吴枟之女吴珊，自幼承袭家学，协助父亲校勘整理《地理今释》十卷，深得舆地治学精髓。她嫁入邹氏，将吴氏舆地之学带入邹文苏家族并世代传习，发扬光大。同时，伯父吴思树精深的史学、地理考据之学，也为邹氏家学筑牢根基。世人熟知的清代邹氏舆地学派，根源实出自吴氏家学，是湘中文脉史上一脉相承、代代光大的吴邹舆地世家。