□ 袁杰伟

　　文学作品的数量越来越多，但成为公共记忆的越来越少。有人将产生这种现象的原因归之于大众消费方式的多元化。这当然是原因，但只是外部原因。而内部原因在于，文学作品是否写出了人民性。

　　文学作品的人民性是与生俱来的。人民性是文学的灵魂，失去了人民群众的参与，文学就失去了意义。

　　我国最早的文学作品集是《诗经》，诗经里面的《风》即“国风”，是官方采集的民歌歌词，其思想性和艺术性最高。《雅》、《颂》是贵族文人仿风之作。楚辞是王权体系下正统文学的发韧，由于缺乏人民性，只是作为一个文学符号被保存下来。魏晋南北朝时期，文学成为贵族的文字游戏，语言华丽、争奇斗艳，但与老百姓无甚关系。直到唐朝，韩愈发起古文运动，文起八代之衰。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，特别反对有文采而内容荒谬的作品，重视作家的品德修养，重视写真情实感，这个运动一直延续到宋朝。唐宋古文运动把文学的人民性向前推进了一大步。

　　明清小说出现，俚语俗言进入文学作品，文学才真正为人民大众所接受。四大名著、“三言两拍”、《金瓶梅》等都成了老百姓喜闻乐见的作品。

　　五四”以来，白话文兴起，普通老百姓不但能看，而且还能写。但可惜的是白话文之后的文学观念与理论，几乎全是照搬西方的。文学的人民性成为了一个泡影。

　　文学真正意义上的“人民性”的实现，是1942年毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话发表之后。从此，文学作品的主人公由帝王将相、才子佳人变为劳动人民。作家坚持为人民大众、为工农兵服务的方向，开展了大规模群众性文艺活动，创作出一大批适应抗战需要、深受广大群众欢迎的优秀文艺作品，比如大型新歌剧《白毛女》，小说《小二黑结婚》《李有才板话》等。“讲话”精神一直影响到现在。

　　不容否定的是，上世纪八十年代以来，文学出现过短时期的繁荣。但依照西方文艺理论创作出的所谓“纯文学”，或许并不符合中国人的阅读趣味。文学的繁荣与乱象并生。文学很快就被边缘化了。

　　十八大以来，习近平总书记关于文艺的系列讲话精神，深刻回答了文艺与时代、文艺与人民、文艺与价值观等重要问题。新时代是一个需要文学巨匠的时代，也一定会产生文学巨匠。但只有扎根人民之中，写出了文学的人民性的作品，才能成为划时代的巨著。